La collana CROCEVIA, edita dalle Edizioni Paoline e diretta da Marco Guzzi, nasce dal presupposto che attualmente ci troviamo in una fase storica di enormi trasformazioni, addirittura di svolta antropologica, e che purtuttavia manchino spesso chiavi interpretative adeguate, sia in ambito laico che cristiano, per attraversare questo tempo in modo positivo, come tempo propizio per l'emersione di una nuova figura di umanità.

CROCEVIA si rivolge perciò a quel vastissimo pubblico, continuamente in crescita, che sta cercando risposte al proprio smarrimento interiore e che spesso non si sente affatto rappresentato dalle proposte della cultura dominante.

CROCEVIA si rivolge a questi milioni di italiani in ricerca, credenti e non credenti, e si pone perciò al crocevia tra assenza di fede e necessità di rinnovamento della fede; al crocevia dei tempi e dei saperi; al crocevia delle discipline e dei linguaggi: lì dove appunto sta germogliando la sintesi nuova di umanità che preme in ciascuno di noi.

Le fiabe raccontano la nostra storia, non parlano d'altro che degli eterni e universali conflitti che ciascuno di noi incontra nel divenire se stesso, nel suo quotidiano costruirsi in umanità. Esse non stancano di ripeterci che anche l'impossibile può divenire realtà e ci dicono che, certamente, una meta di pace, di pienezza e compimento, di felicità, esiste, ed è a portata di mano.

Siamo in un momento storico di grandi trasformazioni. Ed è proprio nei momenti-chiave della nostra storia personale e collettiva che è utile, e a volte necessario, ritornare alle origini e attingere alla sapienza che è custodita nelle radici: le fiabe racchiudono in loro qualche scintilla di questa ancestrale saggezza. Ma proprio le immagini senza tempo delle fiabe costringono ad un approccio che deve andare oltre le divisioni e le separazioni tra discipline, linguaggi e saperi.

Le fiabe si comprendono attraverso la mente e il cuore, l'intelligenza e il sentimento, la fantasia e l'immaginazione... Esse nascono da quel centro che è situato molto più in basso e in profondità rispetto alla nostra testa e alla nostra ragione e si comprendono lasciandole lì risuonare. Proprio le fiabe possono aiutarci ad assimilare più a fondo e a vivere con maggiore verità, quei valori e quei significati universali e senza tempo che sono indispensabili per dare un senso al nostro cammino, per darsi pace e, attraverso questa, donare fiducia e speranza tutt'intorno.

Il tema trasversale di questa raccolta è la saggezza, cioè quella particolare sapienza che nasce dall'esperienza di una vita vissuta e che scaturisce - nella misura in cui siamo disposti a lasciarle spazio - dalle profondità del nostro corpo e del nostro essere e che costituisce quel sogno a cui non dobbiamo mai rinunciare. Si tratta semplicemente di lasciarsi sorprendere dalla verità che abita da sempre dentro ciascuno di noi e lasciarle spazio... ecco, questa è la saggezza... non rinunciare mai ai tuoi sogni!

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MASSIMO DIANA, filosofo, è autore di diversi saggi sulla necessità di un incontro fecondo tra religione, psicologia del profondo e filosofia, nella convinzione che è solo nel crocevia tra questi saperi e linguaggi che è possibile aiutare efficacemente l’uomo nel compito di costruirsi in umanità (tra gli ultimi Le forme della religiosità. Dinamiche e modelli psicologici della maturità religiosa, Edizioni Dehoniane, Bologna 2006; Contaminazioni necessarie. La cura dell’anima tra religioni, psicoterapie e counselling filosofici, Moretti & Vitali, Bergamo 2008). Sull’universo delle fiabe, delle leggende, dei miti, ha già pubblicato presso la Elledici le raccolte: Fiabe per crescere (2005) e Fiabe per amare. Lo sviluppo psichico raccontato attraverso il linguaggio delle fiabe (2007) e anche Incarnazione. Percorsi di umanizzazione. 1. Figure dell’amore, Moretti & Vitali, Bergamo 2009.

" In un tempo sempre più affannato e accelerato diventa indispensabile ritrovare un baricentro interiore, conquistare spazi di silenzio e di pace, per gestire il mondo delle comunicazioni telematiche.

Per questo si diffondono nei paesi occidentali molteplici esperienze di meditazione e di preghiera, che mettono a confronto la tradizione cristiana con quelle orientali, yogiche e buddistiche in modo preminente, usufruendo anche delle grandi acquisizioni della psicologia del profondo.

Da parte cristiana però assistiamo molte volte o a condanne senza appello delle pratiche orientali, ritenute inassimilabili alla preghiera cristiana, oppure a troppo disinvolte identificazioni e assimilazioni, che confondono esperienze spirituali diverse, perdendo lo specifico "dialogico" della contemplazione cristiana.

Il problema, dal punto di vista cristiano-occidentale, è invece proprio quello di come sia possibile integrare alcune pratiche orientali come strumenti di preparazione alla preghiera cristiana. Questo libro si propone di illustrare concretamente come lo Yoga possa essere integrato nell'esperienza di un credente cristiano, di un occidentale del XXI secolo."

"come poteva una donna, ebrea e psicanalista, affrontare un simile incontro senza provare quella diffidenza che lei stessa si aspettava di suscitare nell'altro?
Nel corso dei secoli, e ancora oggi, la Chiesa si era opposta molte volte a quella libertà di pensiero, di parola, di desiderio, alla quale la psicanalisi può invece portare. Aveva sentito tanti pazienti che, identificandosi con Cristo, rimanevano inchiodati a una croce immaginaria sulla quale soffrivano senza morire."

"Simon aveva accolto persone psicanalizzate la cui mente era stata fortemente inibita non dalla religione, ma dalla stessa psicanalisi, la cui vita era stata sì liberata dalle briglie, ma che ormai non credevano in nessuna possibilità di affermarsi e temevano qualunque iniziativa. Esseri perduti ai quali era stata prescritta come unica legge il proprio desiderio, privando le loro forze di qualunque sostegno esterno."

Viviamo in un tempo bellissimo e tremendo, ma ancora non abbiamo una cultura che sappia esprimerne le immense potenzialità, e trasmettere la forza e l'entusiasmo di un nuovo inizio.
Le culture dominanti sembrano paralizzate, e continuano a produrre soltanto un frenetico falso movimento.
Questo blocco della creatività culturale e politica aumenta e rende insostenibile la fatica dei travolgenti mutamenti in corso.
Ogni persona è lasciata da sola a sopportare un travaglio di portata antropologica.
E così ognuno di noi patisce una condizione sempre più scissa dentro una realtà sociale che maschera e occulta la spaventosa alienazione che produce.
Per ritrovare lo slancio creativo dobbiamo interrogarci in modo del tutto nuovo sulla fonte originaria di questa alienazione. E quindi sui misteri della colpa e del perdono, con i quali ci scontriamo tutti i giorni, qualsiasi sia la nostra fede o non fede.
Questo libro offre un cammino concreto, un vero e proprio manuale, per incominciare a liberarci dalle nostre colpe e dalle nostre paure paralizzanti, e per avviare cosìperdonati per donarci, una rigenerazione profonda della nostra vita e della storia umana sul pianeta terra.

Questo libro parte dal presupposto che la nostra umanità si trovi su un crinale epocale di portata antropologica, su un ponte, attraversato il quale un intero mondo apparterrà al passato, mentre nuovi scenari si apriranno dinanzi ai nostri occhi rinnovati.
Questo passaggio diventa perciò anche uno spartiacque che divide e dividerà sempre più nettamente ciò che muore da ciò che sta nascendo, ciò che non è più utilizzabile (di tutte le storie che in questo punto di svolta vengono a convergere) da ciò che invece appartiene alla eredità della nuova umanità che si sta configurando in ognuno di noi e sul pianeta terra sempre più unificato.
I dieci saggi qui raccolti costituiscono un'ottima mappa per orientarci nel passaggio, per ricominciare a pensare all'altezza della sfida dei tempi, per ritrovare il coraggio del giudizio e della invenzione culturale.

Che cosa è morto e che cosa sta nascendo
nel mondo della politica e nel rapporto tra scienza e religione,
nelle chiese cristiane e nell'economia mondiale,
nelle nuove ricerche di senso e di guarigione
e nel confronto inedito tra le culture e le religioni?
Un grande spartiacque attraversa i nostri tempi,
una cernita, un giudizio universale
attraversato il quale nulla sarà più come prima.

Nel vortice di una crisi di portata antropologica, le prospettive dominanti sono quelle del relativismo tecnomercantile, che subordina la vita umana alle leggi dell'economia, e dell'assolutismo neofondamentalistico, che ripropone le vecchie prigionie del passato.
Maurice Bellet ci spinge a pensare molto più in profondità, e a portare la crisi fino in fondo, fino a percepire i limiti di ogni pretesa di possedere la verità.
Al fondo di questa notte, in un silenzio assoluto, l'uomo può diventare ascolto, e recepire una parola inaugurale, una parola d'amore che gli ridà il senso del proprio destino.
In questa esperienza di limite il mistero cristiano ritrova tutta la propria dirompenza di rottura critica di tutte le culture e di emersione di una umanità non più fondata sulla morte.

"Al punto in cui siamo, ho la sensazione che né la religione né la filosofia, così come sono oggi, né tanto meno la psicanalisi, siano capaci di affrontare la distruzione in maniera abbastanza radicale da permettere che l'uomo ne esca vivo".

"Per quanto mi riguarda, parlo di un altro senso del pensiero, quello dell'ascolto. Per il pensiero è essenziale stare all'ascolto. Significa cogliere "l'estraneo" sotto l'aspetto del dono".

La tesi proposta in questo libro è che il nostro è un tempo straordinariamente propizio, in cui sta emergendo una figura nuova, più matura e più pacifica, di umanità.
In queste ricerche si tenta di precisarne i primi lineamenti, affrontando le problematiche cruciali entro le quali essa sta emergendo: la globalizzazione come sfida non solo economico-politica ma anche <<interiore>>; la necessità di una revisione radicale di tutti i progetti (politici e tecnologici) della modernità occidentale; e infine l'urgenza di un rinnovamento e di una purificazione culturali della fede cristiana, che la rendano idonea ad annunciare e a testimoniare l'evento in atto, e cioè l'unificazione del Genere Umano attraverso la consumazione di tutte le culture della guerra create lungo i millenni della storia.

Tornare all'essenziale e ascoltare i discorsi dell'anima significa chiedersi quasi fosse per la prima volta: ma chi sono io? chi è, che spessore d'essenza ha il mio io, questo io che ognuno di noi dice e crede di essere, questo principio libero della nostra azione?
Le parole fondative dell'Ebraismo e dell'Islam, del Buddhismo e del Cristianesimo, dell'Hinduismo e della Grecia classica si intrecciano con i linguaggi contemporanei della psicoanalisi e della medicina, della sociologia e della critica poetica. Questo libro insomma ci dà il senso della straordinaria ricchezza culturale che ereditiamo e che siamo al contempo chiamati a far fruttificare.

Per la prima volta nella storia dell'umanità le diverse tradizioni religiose della terra incominciano a conoscersi in profondità e a riconoscere il valore delle rispettive credenze. Questo incontro costituisce uno dei fenomeni più rilevanti del "Crocevia" dei tempi che stiamo attraversando. Dennis Gira ci mostra in questo libro come si possa vivere oggi l'identità cristiana aprendola al dialogo con le altre religioni, ed in particolare con il buddhismo. Gira conosce a fondo la Via del Buddha, al cui insegnamento dedica gran parte della sua vita. Ed è proprio da questa conoscenza piena di rispetto e di ammirazione che ci spiega le ragioni della sua scelta cristiana. Il vero dialogo infatti non elimina la scelta, ma anzi ne approfondisce le motivazioni essenziali. Il libro di Gira si offre perciò come un'ottima guida per evitare sia il fondamentalismo delle nuove guerre di religione, sia il facile e astratto sincretismo dell'"unità trascendente" di tutte le religioni.

"Per i buddhisti la vita relazionale è importante, altrimenti buddhisti e cristiani non si ritroverebbero nel loro modo di vivere in società. Ma mi sembra che essa non sia al centro di questa via, come invece accade per il cristianesmo, dove la fraternità e la comunione - in cui la libertà di ognuno resta sempre intatta - sono assolutamente essenziali".

"nessuno dei termini usati nelle diverse forme del buddhismo per designare l'esperienza definitivamente liberatrice - illuminazione, nirvana, vacuità, buddhità, coscienza immacolata - nessuno dunque implica una comunione di persone all'interno della quale la libertà radicale di ognuna resterebbe irriducibile. Nel buddhismo l'esperienza stessa dell'alterità, e dunque della vita relazionale, sembra relativizzata. E mi riesce difficile non vedere in questo una spaccatura tra la mia più intima esperienza di uomo e la liberazione definitiva che cercano i buddhisti".

L'anima dell'umanità contemporanea è sempre più malata e si fa perciò sempre più pressante il bisogno di cure adeguate.
Proliferano quindi le psico-terapie nel vuoto lasciato da un cristianesimo in crisi.
Il monaco benedettino Anselm Grün propone in questa ampia intervista autobiografica, il proprio itinerario personale, il proprio tentativo di vivere la fede cristiana incarnandola nella cultura del nostro tempo, facendola dialogare con la psicologia junghiana come con la meditazione zen.
La spiritualità che ne emerge è radicalmente esperienziale, mistica, terapeutica, finalizzata alla cura integrale dell'uomo, e ben radicata sulla terra.
Un cristianesimo vivo, capace di offrire spunti sorprendenti per quel rinnovamento culturale della Chiesa cattolica, avviato con il Concilio Vaticano II, ma ancora in gran parte da sviluppare.

"Per me la pecca più grande della chiesa odierna è quella di non essere evidentemente più per molti il luogo in cui è possibile fare esperienze spirituali ed essere toccati da Dio".

"Solo chi cerca la vita troverà Dio. E viceversa si può dire che soltanto chi cerca davvero Dio troverà la pienezza della vita".

In un tempo sempre più "insostenibile", sia dal punto di vista ecologico e politico, che da quello esistenziale e psicologico, darsi pace sta diventando una questione di sopravvivenza. Abbiamo tutti urgente bisogno di darci pace, e di scambiarcela vicendevolmente.
Ma la pace autentica scaturisce solo da un intenso lavoro interiore, da una sorta di rigenerazione o di rinascita. Il libro offre un itinerario concreto, un vero e proprio manuale, che integra i livelli culturale, psicologico, e spirituale di formazione, per favorire l'esperienza personale di quella nuova umanità, veramente capace di darsi pace, che preme per nascere in ciascuno di noi e dare un nuovo inizio al mondo.